Береста Факты и события Крещение Новгорода

Крещение Новгорода

Как приходило крещение новгородцев?

Крещение Руси стало одним из самых значимых событий в её ранней истории, однако его ход россиянам мало известен. Ведь в школьных учебниках в лучшем случае освящается только крещение киевлян, а тому, как проходила христианизация в других районах, уделяется незаслуженно малое внимание. В данной статье будет предпринята попытка частично исправить эту несправедливость – речь пойдёт о ходе распространения христианства на Новгородскую землю.


Вопрос источников

Изучение истории строится на исследовании исторических источников. Ранняя история Руси полна мифов и домыслов во многом потому, что достоверных письменных свидетельств о ней почти не осталось. Летописи редактировались, многие из них дошли до нас только в пересказе ранних историков.

Так, описание крещения новгородцев встречается только в летописных сводах 15-го века, в более ранних – нет. Этих сводов два – Никонианская и Иоакимовская летописи. Проблема в том, что оба этих документа до нашего времени не сохранились. Их законспектировал историк В.Н. Татищев. Доверять ему или нет – выбор каждого.
Кроме того, оба указанных свода в некоторых моментах друг другу просто противоречат. Так, Иоакимовская летопись говорит о том, что крестил новгородцев епископ Иоаким Корсунянин, а Никонианская – о том, что заведовал процессом митрополит Михаил.

Предыстория

Князь Владимир Святославович, ставший великим князем Киевским в результате кровавой междоусобной войны, задумал объединить Русь в идеологическим плане. Сначала он предпринял попытку языческой реформы, а после её провала принял христианство. Крещение жителей Киева произошло в 988 году.

Новгород в то время был одним из важнейших городов Руси в экономическом отношении, потому крещению его жителей Владимир отводил особое внимание.

«Малое крещение»

Новгород обладал собственной сильной армией, потому устанавливать христианство в городе отправился дядя Владимира, воевода Добрыня с войском, а также отряд в 500 человек во главе с ростовский тысяцким Путятой. В 990-м году Добрыня как наместник Владимира вошел в Новгород. Уже тогда несколько сот человек приняли христианство добровольно, преимущественно на Торговой стороне.

Ход «Великого крещения»

В 991-м году дружинники Добрыни, а также христианская миссия продолжали свою проповедническую миссию. Однако сопротивление новой религии росло. Местные бояре и волхвы боялись потерять влияние в городе, и на вече пытались распространять антихристианские воззрения. Итогом стало сожжение дома воеводы Добрыни и начало активных боевых действий в городе. Возглавили новгородское войско тысяцкий Угоняй и волхв Богомил.

Добрыня не стал дожидаться выступления новгородского войска и ударил первым. 500 ростовчан во главе с Путятой ночью тайно переправились через Волхов и захватили дом Угоняя вместе со всей новгородской верхушкой, собравшейся там на совет. Новгородцы опомнились спустя несколько часов и взяли отряд Путяты в осаду.

Добрыня ввёл в основную часть города своё войско. Имело место сражение, которое затихло после того, как киевские дружинники подожгли город. Жители, составлявшие основу новгородского войска, бросились тушить пожары и спасать своё имущество. После переговоров с наместником жителям было заключено перемирие. Сражение больше не возобновлялось.

Что же в итоге?

Христианство в Новгороде было утверждено, однако далось событие большей ценой, чем в Киеве. Новгород был на некоторое время успокоен, однако вплоть до времён Ивана Грозного он сохранял особый статус в административной иерархии русского государства, заслуженно считаясь «вольным городом».

Related Post

Древнерусские блюда. Квас, кисель да тюряДревнерусские блюда. Квас, кисель да тюря

Так уж сложилось, что, в отличие от политической жизни древнерусская народная кухня редко попадала в поле внимания летописцев. Информация о ней обрывочна и зиждется не только на письменных источниках, но

Вече в Новгородской республикеВече в Новгородской республике

Еще до формирования государственности, у восточных славян все важнейшие вопросы жизни общины решались на народных собраниях. Участвовали в таких собраниях мужчины-воины. Собрания назывались вече и собирались они по случаю чрезвычайных